العمل هو أصحاب المصلحة الأغلبية الصامتة في حياتنا. يمكننا جميعًا توضيح ما نفكر فيه في أحدث فيلم Netflix ، أو توقيع أرسنال أو ملف تعريف New Yorker الجديد. يمكننا جميعًا مناقشة أطفالنا وأحفادنا مع مزيج مقبول اجتماعيًا من المتواضع والإحباط. ومع ذلك ، فإننا لسنا في أي مكان جيد في الحديث عن معنى العمل المدفوع بالنسبة لنا ، ولا عن الطرق الغريبة التي يتم بها تقدير العمل البشري (قدر كبير للمحامين ، القليل جدًا لمقدمي الرعاية). كيف يمكننا البدء في التعبير عن معنى عملنا؟
وعلى الرغم من أننا قد نسعى جاهدين من أجل الإنصاف في تعاملاتنا الشخصية ، إلا أن أماكن العمل يمكن أن تكون تعسفية ، وأماكن بدائية حيث تتعرض أسوأ غرائز الناس. تعتبر Psychodrama للحياة التنظيمية سردًا للانتصارات والانتكاسات ، التي يتم تجهيزها بواسطة المكائد الداخلية ، وبشكل متزايد ، قوى اقتصادية وسياسية أوسع. بالنظر إلى هذا عدم الاستقرار ، كيف تبدو المعاملة العادلة حقًا في مكان عمل اليوم؟
لقد حاولت التعبير عن ردي الخاص على هذه الأسئلة بعد قراءة ثلاثة كتب حديثة تستكشف العمل بطرق متناقضة. البطريركية بقلم كورديليا غرامة تتعمق في علم الأحياء والثقافة لفضح فكرة المشتركة (وفي عصر ترامب الثاني ، الصعود) أن الرجال والنساء مستعدين وراثيا لرغبة وظائف مختلفة. أنتج تشارلي كولنوت تاريخًا شفهيًا للعاملين في المملكة المتحدة بكلماتهم الخاصة ، بعد 50 عامًا من نسخة Trads Terkel الأمريكية ، عمل. وإميلي Callaci يعيد تجديد الأجور في السبعينيات لحركة الأعمال المنزلية ، وهو تحد للافتراضات الرأسمالية حول العمل الذي يحمله العمل الاقتصادي.
يتبع كتاب Fine's الأكثر مبيعًا هرمون التستوستيرون ريكس (2017) ، حيث تدرس النظريات التي أن هذا الهرمون هو ما يخلق عدم المساواة بين الجنسين: في تحليل Fine ، إنها ثقافة ، وليس الطبيعة. البطريركية يأخذ هذه الحجج إلى مكان العمل ، إلى هدم الادعاء بأن الاختلافات الوراثية والهرمونية لدينا تعني أنه من الطبيعي أن تقوم النساء والرجال بوظائف مختلفة (هذا يفسر بدقة سبب وجود عدد قليل جدًا من النساء في قيادة الشركات ، على سبيل المثال). يطلق على غرامة هذا الحجة “المختلفة ولكن متساوية”. في تحليلها – وهو واحد أتفق معه – تم استئصالنا ، بدلاً من ذلك ، من الولادة لتوقع نوعًا من العمل أو آخر. يطلق على غرامة هذا “الربط الذهني”. ويمكن عكس ذلك.
حسنًا ، أستاذ في تاريخ وفلسفة العلوم بجامعة ملبورن ، يجلب الصرامة الأكاديمية المتوقعة لهذا الموضوع. كما تقدم للقارئ هدية نادرة (في عالم الكتب المدمرة للأعمال ، على الأقل): الفكاهة. أثناء وضع طرق عملية للتركيز على “التنوع والإنصاف والشمول في الواقع ل: خلق مجتمع أكثر عدلاً “، وهي تفعل ذلك” مع التخلي عن المثليين عن شخص لن يتحمل مسؤولية تنفيذها “. إذا كان جميع الأكاديميين (والصحفيين) هم فقط على دراية بأنفسنا حول افتقارنا إلى التأثير في عالم” القيام “.
الغرامة ليست من محبي الشركات DEI. إنه “له تراث متناقض ، كما لو أن ناشط العدالة الاجتماعية قد تزاوج مع رجل أعمال”. وتقول إن أهدافها الاقتصادية ، التي يتم ذكرها في كثير من الأحيان “قضية العمل” ، ليست عن الإنصاف ، “على الرغم من خطاب الشعور بالرضا ، في DEI [as it relates to women] تم تأطير القضية باعتبارها نقصًا في رأس المال البشري الإناث. ” لم تحصل استراتيجية “إصلاح النساء” الشهيرة على نتائج قليلة ، على سبيل المثال ، أن دورات القيادة للنساء تعمل بالفعل.
وتقول إن الرجال يقررون أنهم يريدون القيام بعمل بأعداد كبيرة ، فإنه يصبح في حالة عالية. تحدد Fine التاريخ المبكر لبرمجة البرمجيات ، عندما كانت النساء مناسبة لمطالبها “نوع من حل الألغاز-مثل الكلمات المتقاطعة” ، وعملت أدوارًا كبارًا. في عام 1957 ، أصبحت المبرمج Elsie Shutt حاملاً وأجبرت على ترك وظيفتها في Raytheon Computing في ماساتشوستس. استمرت في العمل الحر ، وتجنيد الأمهات الأخريات مع نمو عبء العمل. تم تجذير الأعمال الناتجة عن شركة Shutt ، Compations Inc ، بالتعاون بين “العمال المتفرغين جسديًا ، في الأيام التي سبقت البريد الإلكتروني والتكبير”. كان ناجحا جدا.
لا توجد إجابة نهائية ، كما يقول فاين ، لشرح سبب ابتعاد النساء عن البرمجة ، بعد الذروة في منتصف الثمانينيات – 37 في المائة من خريجي علوم الكمبيوتر في الولايات المتحدة في عام 1984 كانت نساء. تم إعادة تسمية برمجة البرمجيات باعتبارها “هندسة البرمجيات” ، ومع اندفاع المزيد من الرجال ، أصبحت وظيفة عالية المستوى. أصبحت اختبارات الفحص “اختبارات الكفاءة المشكوك فيها والجنسين وملامح الشخصية”. النقطة الأوسع في Fine هي أنه عندما يتخذ عدد كبير من المجموعة المهيمنة وظائف مرغوبة ، يحدث “الإغلاق الاجتماعي”. الرجال يحزنون الأدوار للرجال الآخرين ؛ سيحدث الشيء نفسه كلما كانت هناك مجموعة مهيمنة ، بسبب تقاربنا في ثناياه عوامل للآخرين مثلنا: “مثلي”. في كثير من الأحيان ليس واعياً ، إنها الطريقة التي يعمل بها البشر ، دون رادع. يمكننا العمل على تفكيكها – ولكن في حساب Fine ، هذا ما فشل الكثير من الشركات في معالجته.
صفقات غرامة في الهياكل التي تدعم حياة الشركات. لما يحدث “على الأرض” ، التفتت إلى تشارلي كولنوت هل هذا يعمل؟. أجرى مقابلة مع 100 شخص في جميع أنحاء المملكة المتحدة ، و 68 جعلها في الكتاب ، والتي تم تحديدها فقط حسب العمر والوصف الوظيفي. خلال هذا الكتاب الطويل (ربما طويل جدًا) ، فإن الخيط المشترك هو أن اجتماعات المصير أو الصدفة هي التي تحدد العديد من حياة العمل ، بدلاً من المهن المخططة.
على سبيل المثال ، تأسف طفلة في الأربعينيات من عمرها ، لأنها لم تكن قادرة على الذهاب إلى التمريض ، بسبب إصابة في 20: “كنت أعمل في منزل رعاية سكنية وأضربني أحد السكان على ظهره بعصا المشي وقلبني إلى أسفل. حتى يومنا هذا ، ما زلت مضطربًا من ظهري والكتفين.”
يجمع Colenutt المقابلات في الأقسام: “عمل المبيعات” ، “Bosswork” ، “عمل المدينة” وما إلى ذلك. عامل الجنس عبر الإنترنت مع مضرب لوحة ، وحارس أمن وعامل مستودع ، في “هيكل السيارة”. إنها طالبة ، تستكمل قرضًا غير كافٍ ، وتجد العمل “تحررًا”-لكن حسابها هو لمحة عن القطاعات غير المرئية التي تتقاضى رواتبهم التي تخدم أولئك الذين يتمتعون بوظائف الشركات المدفوعة جيدًا.
في نهاية مشروع كولنوت ، أحد استنتاجاته هو أن “الكبرياء نوع من الأشياء اليومية”. غالبًا ما نكافح لتحديد ما هو فخر عملنا بالفعل. هنا ، أعتقد ، أن كولنوت قد تصدعها: “كان من يقابلهم أكثر الذين كانوا فخورين بعملهم هم الذين قاموا بعمل استبدال عقلي: في أذهانهم ، استبدلوا عميلهم الحقيقي إما لشخص أحبهم – في أغلب الأحيان ، أو أسرهم – أو لأنفسهم”. على سبيل المثال: “حتى لو كانت السيارة التي تعمل عليها هي شيثول ، فقد يكون ذلك أمًا لشخص ما. فكر في الأمر هكذا.”
هناك بساطة في كيفية العثور على معنى في العمل: “عدم وجود تجريد ، والمهام الفورية والمرضية ، والاستقلالية ، والصغر”. كل هذه هي البشرية. الآن ، يلاحظ Colenutt ، نواجه مع AI التوليدي و “الميل نحو التعقيد والسرعة والحجم”. هل يمكن لسعادتنا الهشة البقاء على قيد الحياة؟
Colenutt يتركنا معلقة. أنا أكثر حسمًا: أنا أؤمن بالتقدم ، والتكنولوجي ، كما يأمل ، الثقافي. كيف لا أستطيع؟ لقد رأيت ثقافة الشركات تتحسن بشكل لا يقاس منذ أوائل التسعينيات ، عندما سُئلت النساء في المقابلات الوظيفية بشكل روتيني عما إذا كانوا يعتزمون الحمل ، وسأل رئيسك الأول عما إذا كانت النساء في المكتب قد حصلت على فتراتنا في نفس الوقت.
السؤال الأكبر حول العمل ، الذي يركز عليه Colenutt و Fine Adption ، على ما الذي نقدره ومن الذي نقدره. إميلي كولاسي أجور الأعمال المنزلية يذهب أبعد من ذلك: يستكشف حملة نسوية لدفع ربات البيوت. لماذا نتسامح مع عدم وجود قيمة اقتصادية مخصصة للرعاية؟ وهل وجهة نظر مختلفة ممكنة؟
هذا الكتاب ، جزئياً ، سرد زمني للأجور للأعمال المنزلية في المشهد الأوسع لتحرير المرأة في أوائل سبعينيات القرن الماضي ، ويحتوي أيضًا على سيرة ذاتية من خمس شخصيات رئيسية في الحركة العالمية. في السابق لم أكن أعرف شيئًا عن هذا الشريط المهم من النسوية في الموجة الثانية والنساء وراءها ، بما في ذلك الناشط الأمريكي والمنظم المناهض للعنصرية سيلما جيمس ، ومارياروسا دالا كوستا ، وهو متطرف أكاديمي وسياسي إيطالي.
هاتان المرأتان لا تزالان على قيد الحياة ، ويكرم كولاسي إرثهما. “عندما سألت [Dalla Costa] ما هي أجور الأعمال المنزلية التي تعنيها شخصياً ، فوجئت بإجابتها كيرت: “لم تكن شخصية” ، أخبرتني: من خلال الدراسة والنضال السياسي ، خلصت إلى أنه كان التحليل الصحيح للرأسمالية. ”
جاءت Callaci ، أستاذة التاريخ بجامعة ويسكونسن ماديسون ، إلى هذا الموضوع عندما رفع عبء رعاية أطفالها مفاهيمها العزيزة حول المساواة بين الجنسين. “الأجور من أجل الأعمال المنزلية” ، كما كتبت ، “ربما كان من الأفضل فهمها على أنها منظور سياسي ، يبدأ من فرضية أن الرأسمالية تستخلص الثروة ليس فقط من العمال ، ولكن أيضًا من العمل غير المدفوع لإنشاء العمال والحفاظ عليهم”. بالإضافة إلى موظفهم ، يحصل صاحب العمل على “عمل الشخص الثاني الذي يحافظ عليه”. عندما ظهرت الحركة في سبعينيات القرن الماضي ، كان من المفترض أن يكون هذا العامل هو له.
كل البشر يريدون نفس الأشياء من حياتنا وعملنا: الحب والاتصال والصداقة ، والفرص العادلة – ومكافأة واعتراف عادلة. إنه عالم غير كامل ، لكن التفكيك المفاجئ والوحشي لـ DEI للشركات في الولايات المتحدة وما بعده ، يجب أن آمل أن يسمح بالتفكير والعمل الجديد الشبيه بالرضا.
يصف Callaci بشكل جذري ، وحلم ، كيف خلقت الأجور الخاصة بحملة الأعمال المنزلية رؤية وَرَاءَ عمل. واحد متجذر في رعاية الأطفال المدعومة التي تركت النساء حرة للقيام “.مهما كان الجحيم نريد. قيلولة. فن. السباحة في المحيط. الجنس البطيء والفاخر. حان الوقت لرعاية صداقاتنا. . . بعد أن نشأت مع النسوية التي تساوي التحرير مع الحق في متابعة النجاح في العمل ، كان هذا الوحي: النسوية التي كانت معاداة العمل بلا خجل. ”
يا له من عالم مجيد سيكون.
تكتب إيزابيل بيرويك العمل النشرة الإخبارية ومؤلف كتاب “المهنة المستقبلية”.
شركة البطريركية: ما يخطئنا في المساواة بين الجنسين ولماذا لا يزال الرجال يفوزون في العمل بواسطة كورديليا غرامة كتب Atlantic 22 جنيهًا إسترلينيًا/WW Norton 29.99 دولارًا (من أغسطس) ، 352 صفحة
هل هذا يعمل؟ الوظائف التي نقوم بها ، أخبرهم الأشخاص الذين يقومون بها بقلم تشارلي كولنوت بيكادور 20 جنيهًا إسترلينيًا ، 400 صفحة
أجور الأعمال المنزلية: قصة حركة ، فكرة ، وعد بقلم إميلي كولاسي Allen Lane 25 £/Seal Press $ 30 ، 288 صفحة
انضم إلى مجموعة الكتب على الإنترنت على Facebook على FT Books Café واتبع عطلة نهاية الأسبوع Instagram و x
